“天上九头鸟，地下湖北佬”，在楚文化中“九头神鸟”是原始的图腾，“九”为神圣，“凤”为祥瑞。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”这里的大荒便是楚地，颛顼大帝与九位嫔妃便是葬在此处，是楚人的先贤。身为楚国王族的屈原也曾说过自己乃“帝高阳之苗裔”，高阳便是颛顼，九位妃嫔也侧面反映“九凤”崇拜，也成了楚人崇尚的图腾——九头神鸟。凤凰涅槃的传说流行全球，而屈原《天问》便是最早的描述，在《离骚》中描述道：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”在这里边，屈原对于凤鸟的态度是极为怜爱的，所用的形容词修辞都飘逸十足。在我们的文化中，似乎“九”也有着神秘的力量，九重天、九泉、九州、九死一生、九九八十一难还有九九归一的好身材等等……屈原等楚地才子关于“九”的崇拜便有：九歌、九章、九辩……《山海经》中有着九首之蛇（龙）、九首之凤、九尾狐的形象，甚至虎、羊也有着九首，在原始时期这些成了不同部落的图腾，而九为阳数，代表的是神圣吉祥因此多以“九”前缀。九头神鸟因此便是楚地的图腾，不过既然有着不同地区的不同图腾区别，加之各地区的互相征战，因此九头鸟也开始了暗黑之旅，成了“鬼车”。“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”欧阳修的《鬼车诗》也蛮有意思的，认为“凶吉在人不在物，一去两头反为祥”，事实上这不过是两个大佬之间的纷争，此后胜利者自然不喜欢敌对方的图腾，因此开始黑化。周昭王就曾亲征楚地，却死于汉水，而更早时期的周公时期也与楚地有着敌对关系。其实，这就如同东夷部族的战神蚩尤，却是华夏族的妖魔是同样的道理。而且在当时，似乎北方神话更崇尚“十”，后羿射日便是“十阳当空”，当然后羿应该是某个部落的首领（可能是个称号），而太阳金乌应该是另外部落的图腾。上面便说道了，断楚地九头鸟“犹余九首”，看来是以自己习惯的“十”代入了。此后，秦灭楚，自然九头鸟的神话要被剔除，改为“鬼鸟”等恶名。不过，随着时间的推移，九头神鸟终究还是绽放出了光彩，变成了“羽衣仙女”的美好传说。神话故事或许荒诞离奇，但是细细品味却能从中找寻一些历史的意味。对于这一方面的学习，我深感兴趣却学识浅薄，上面一文大家全当胡咧咧，求大神们指教！九头神鸟：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”九首鬼鸟：“鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，今犹余九首。其一常下血，滴人家则凶，夜间其飞鸣则捩狗耳，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。”
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