北京中科专家 http://www.pfzhiliao.com/端午将，江南的小桥流水、街头巷陌，弥漫着浓浓的糯米的浓香和粽叶的青香；茶余饭后，波光粼粼的湖面上泛起了龙舟，在欢欣鼓舞中拨桨竞发。时至今日，大多数国人对端午节的印象，依然是吃粽子、祭屈原。在清净无波的汨罗江下，屈原的身体和灵魂渐已远去，人们对他的那份思念和崇敬，却随着静水流深，不曾退却。心之纯——浊世清芬，翩翩公子撑一支船篙，随着长江逆流而上，追溯到战国时期楚国那一片淳厚质朴的土地，在楚水之畔，我们觅得屈原的一缕魂魄。在《离骚》中，屈原曾这样毫无保留地向世人展示着自己的先祖和家世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。”身为皇族之后，本是贵胄公子，屈原却并没有居矜自傲，而是将自己厚厚的身份包裹打破，还原成一个眉目如画、笑意温柔的少年。他自幼便读书成癖，博学而杂，世传他曾于“石洞读书”，读一些民歌俚曲，如《楚公逆镈》、《楚人歌》、《沧浪歌》等。也许那时的他，并未能从竹简璞石间获取性灵的智慧，但这种主动接近百姓、积累各种知识的习惯，却足以让他日后获得更多的赞誉。身高位崇，他本不需要靠读书去赢得更多的捷径；不食烟火，他也毋庸去亲近民生去攫取更多的目光。然而，富贵的生活没有养成他好逸恶劳的恶习，反让他对自己要求更加严格。当其他的纨绔子弟心智未开，混沌度日时，他已悄然玉立，赫赫修仪。当地的山水草木、百姓街坊见证了屈原的成长，看着他从阳光的孩童蜕变成耀眼的青年郎。长剑在身，气质非凡，张口时吐气如兰，屏息处静似青竹。不为悦人，只为悦己。所见之人皆赞叹，所遇之人皆称美，这并非是一件顶好的事。那时，正是奴隶制向封建制度社会变革的时期，在这样的夹缝中生存，贵族面临着挑战，如何独善其身，如何守住自己的“贵”并非易事。好在，他的父亲目光长远，时刻叮嘱，屈原便在谆谆教诲中勤于自省、自律，始终保持对自我的约束与坚守。他以为，只要初心还在，他就永远不败。志之纯——不能使我毁灭的，终将使我强大公元前年，秦军犯境，弱冠之年的屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他的口才不需多说，只知道当时的他各种战术信手拈来，响应者甚众，敌人被沉重打击了。屈原的才华与名声，像插了翅膀一般，慢慢地飞出了那一小片山水。次年仲春三月，在那个烟柳飞花、花落满城的季节，屈原应怀王之召，进京为官。作为皇族后裔，他的志向非寻常人可比——用美好的德行思想教育贵族子弟，用悦耳的楚地音乐熏陶国人情操，用端肃的仪礼训练出优雅风姿。公元前年，升任楚怀王左徒以后，屈原更有了报效国家、发挥才干的好时机。他上可朝堂议事，下得民间爱戴，在内是国家栋梁，在外可应对诸侯，一时间原光芒耀眼，风头无两。此后多年间，他试图改革楚国的贵族特权制度，开始忙于变法改革。楚怀王甚至已授权屈原，负责起草国家宪令，合齐国之力，一起抗秦。这些利民措施得到百姓的无限拥戴，可也不可避免地触及了顽固贵族势力的利益。在上官大夫等人的眼中，这不是治国的强干，而是夺权的前奏。享惯了尊荣的权贵们，怎能接受权力的旁落？又怎能接受骄奢淫逸的生活被战争打破？于是，在屈原草稿未定之时，上官大夫便向楚怀王诬告屈原，使之“信而见疑，忠而被谤”。他说了什么，并不重要，重要的是——楚怀王信了。楚怀王虽不反对改革，却不愿看着屈原的威望日益强大，王权的光芒衰微；另一方面，改革过快很有可能激发贵族内乱，导致统治势力的动摇。事已至此，屈原被贬谪、被疏远的命运已不可避免。公元前年，屈原被罢黜左徒之官，任三闾大夫。如果他能及时止损，看清楚怀王的不坚定，切断与小人们之间的纠葛，他的命运或许可以改写。只是，如果那样，他就不是屈原了。即便被疏远，即便身份被贬谪，屈原的志向始终不曾变过，只要有发言的机会，他就一定会逆流而上。为打破楚、齐的联盟，秦国使臣张仪向楚国许下“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地”的口头支票。楚怀王却信以为真，天真地违背盟约，与齐断交。身为三闾大夫的屈原看穿了一切，极力劝谏，却被楚怀王一纸皇命，流放汉北地区（今河南西峡、淅川、内乡一带）。此后数年，屈原在外，颠沛流离，已彻底远离了楚国的政治核心，甚至楚怀王对待屈原的态度，一度让我们极度愤懑：屈原仗义执言，他不喜时，便将屈原流放；屈原有经世之才，他需要时，便将他召回。然而，屈原依然不停地表明自己的心志，希望能上达天听，他的满腔热情，始终抛洒在这片他深爱的土地上。屈原的执著，不过是对楚国那份沉沉的惦念。文之纯——一片芳心寄予君臣事明君，将遇良才，这是文人多大的幸运啊。奈何，屈原生不逢明主，被迫离开权力的中心，悲剧的一生缓缓写就，却自此开始了最辉煌、最荡气回肠的创作时期。他游历汉北，种下香草，以安慰自己孤独的灵魂；他自比美人，鲜血淋漓中献出自己的一片芳心；他行吟泽畔，缓缓梳理自己的一生。他在诗歌的灵感徜徉，挥斥着贵族之气的孤傲，播撒恣肆天地的浪漫，倾注着无比忠贞的爱国之情。他把江离芷草披在肩上，把秋兰锁佩挂于腰间，他用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起，“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”。怎么看，这都是一幅重修己悦己、仪容端方的磊落模样，却因此成为被批判的对象，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。事实上，想要诋毁一个人，一瞬间便能找出上百种的借口，屈原的美好终究成了众人嫉恨的根源。那些嫉恨他的权贵，虽然阻挡了他施展抱负的步伐，却无法阻挡那一片滚烫炽热的心，无法阻挡艺术穿透时空的美。他说“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”，只要我的情感坚贞不移，形销骨立又有什么关系；他说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，为了心中追求的美好，就算死上多次也不后悔。就算是被人谗妒，就算是被人构陷，他也要保持内心的馥郁温柔，在披发行吟的路上“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。心怀宇宙的人，从来不会被狭小的人世间阻碍？被流放的经历，不仅没有禁锢他的内心，反而成就了他不羁的灵魂。一篇洋洋洒洒的《离骚》，将他的一片赤诚袒露得一丝无遗。除此以外，屈原还在《天问》里徜徉恣肆，询问宇宙的本源，探索时间的奥秘。他在祭歌基础上提炼成《九歌》，斑斓绚丽，华美缤纷，云中君、湘君、湘夫人的神话形象，成为经典传世之作。这些孤单的心事，他最想说给楚王听，只可惜楚王听过了，便也无视了。他所忠诚的楚王，并不具备一个大国明君的眼光和气度，更不似流水知音听得到他的呐喊。屈原的一片芳心，终究是错付了。魂之纯——灵魂入水，永生不灭听信谗言的楚怀王终于被秦国诱捕，客死他乡。被流放在外的屈原，虽忧伤自己不被重用，不被理解，却依然眷恋楚国，心怀黎民。顷襄王即位以后，不思进取，听任奸佞小人祸国殃民。屈原眼看着顷襄王这样自断前程，楚国亦是气数将尽，行将就木，心中自是愤怒，自是焦急。他向来不善于粉饰太平，再次选择了直言不讳地上谏。比之怀王，顷襄王的心胸更加狭隘，一怒之下将屈原驱赶到更偏僻的江之南，他开始彳亍[chìchù]独行于长沙、郢都、汉口等地。哀莫大于心死的屈原，一日日面色憔悴，一日日形容枯槁。公元前年，秦国悍将白起攻打楚国，引水灌城，一下子淹死楚国军民几十万人，还攻占了屈原的出生地、楚国的国都——郢。一国之都、落叶之根被灭，身为游子的屈原再也回不了家。我想，这可能是压倒他的最后一根稻草。第二年五月初五，屈原梳洗整洁，穿上正式的朝服，来到汨罗江边。往事一幕幕渐渐清晰——他曾于这江畔写下《招魂》，表达对楚怀王的祭祀；他曾于这江畔与渔父对话，表明“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；他曾于这江畔，远远地想起家乡的亲人和朋友，想起他曾深爱的故国土地；他曾于这江畔，幻想着乘舟而上，再回朝堂，挥斥方遒自己的满心志向……水中的身影被风吹碎了，风中的身影被水浇湿了，他闭上眼睛，双手颤抖着：故国已湮没，志向已无存，纵使天地广，何处容我身？与其苟活于世，不如与楚共灭。他悄悄地划了一艘小船到江心，轻轻一跃，留下千古悲歌。他的身影渐渐消失在历史画面之外，只有那一支支悲歌在潺潺地流响。年年岁岁重五，随着江声击在人们的心上……有人说，屈原为人太理想化，既不懂人情世故，又不顾君臣身份，所以才会被同事陷害，被楚王不容。事实上，屈原不过是活得太纯粹，纯粹得令人心疼——高贵的血液使他做不到独善其身、罔顾国与民，诗人的情怀使他不屑于奴颜媚骨、曲意去逢迎，只能选择纯粹，来回报曾经的伤害。
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