神是超脱于凡人上，拥有移山填海的能力，他们掌管人间的四时、命运、万物地交替。在中国的历史中，神仙是绕不开的话题存在，神话故事、小说也长期存在于文学作品中。自三皇五帝一至清朝《绣像升仙传》中的济小塘，林林总总，神仙少说也有几千位。可是在了解这众多的神仙鬼怪故事之后，愆衍发现，自唐朝以后的神仙故事，都或多或少的有了人间的烟火气，不在是与凡人划清界限的存在。说起上古神话事故，最为著名的就是《山海经》所记载的各类神仙故事，但是这些故事都有一个特点，就是短小，只记述了他们居住在哪里、长什么样、掌管什么，其它的一概不知。而后就是庄子及屈原的著作中对于神话人物有了些许的描写，如《庄子·逍遥游》中的大鹏，屈原《九歌·东皇太一》《九歌·云中君》等等。这种情况一直唐朝时期，神仙在凡人的眼中都神秘的，其刻画描写都是靠猜测，很少具体事迹可考。但是从唐末至宋，却发现在神仙故事有了很大的转变。这一点可以从八仙的故事、白蛇传等等耳熟能说的神仙故事发现端倪。在宋以后，神仙故事出现爆发式的发展。明朝的《西游记》《封神演义》、清朝的《聊斋志异》《镜花缘》等等。并且通过对比可以看出，宋以后的神仙与凡人的接触多了，神仙的修行也不再是局限于深山老林中，更多的就是需要到人间走上一遭，同时还有了看破红尘等内容，这些在上古的神话故事中可是没有的，在汉朝《淮南子》中所写的神仙故事，更多的是原来就有的神，而很少从人间飞升成为神的。而在宋代以后的神话故事篇幅明显更长，故事的可读性可以更强了，在现代流行的神话书籍中，可以很清楚看到多数都是明及明以后的神作品。而明以前的则少之又少，因为故事太短，神仙与人两者泾渭分明，很少有交流的迹象存在。
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