屈原，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”、“楚辞之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。后来的我们多称他为“诗魂”。
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
——《橘颂》
公元前年的正月初七，身在楚国丹阳（今湖北省秭归县）的屈原还是一枚刚满周岁咿呀学语的稚子，彼时的他从不曾想，他将蒙楚王信任，任职高位，兼管内政和外交，他指点江山、联齐抗秦；他将遭毁谤排挤，两次流放，汉北和沅湘之地，他哀民忧国、形容枯槁。
公元前年，屈原升任楚怀王左徒。这一年深秋，他首次使齐。公元前年，屈原忙于楚国之内外，同在这一年，五国联兵攻秦，他随军而前。
可即使战败，他依然提笔而歌：
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——《九歌》
他虽是一介文臣，却以笔为犁，用满腔的热情歌颂沙场战死的英灵，他们生为人杰，死为鬼雄，爱国之情，报国之志，世间长存。他对祖国的热忱早已融入他以心火燃烧的文字。
《晏子春秋》曾有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”屈原生于楚，长于楚，便如同他所仰慕的橘树，对祖国的热爱是他的心之所向，是天地见证的真理，不容改变，不容动摇。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
忧心不遂，斯言谁告兮？
——《抽思》
公元前年，屈原初次流放，至汉北；公元前年，他再次被放逐，从郢都出发，到鄂渚，后入洞庭。
“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”他也曾消沉落寞，思君忧国的哀伤不可掩抑。
可更多的，是他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的壮志豪情；是他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚定追求。就像郭沫若先生所认为的，“但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!”他执着，却并不顽固，他在心中的坦途上峨冠长剑，恪守他一生的信条。
所以，他遭小人排挤，君王视之若洪水猛兽，避之不及。梁正华先生说过：“他的友人，是堂皇神圣的神灵，是绰约窈窕的山鬼，是挺拔伟岸的橘树，亦是流淌不息的江水，却独独不是与他同时代的人。”他孤独，因为世人不解其意；他又不孤独，因为他所热爱的，所向往的一切的一切，都明了他的心意。纵使两次流放，纵使他行吟泽畔，思君、哀民、忧国，形容枯槁，他也会引吭高歌。因为兰花生于幽谷，橘树深固难徙，因为他不会与世俗同流合污，因为他永远在黑暗中奔向光明，因为他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
公元前年，秦将白起攻破郢都，此时距他受封左徒已过去了31年。31年，弹指一挥间。昔日承载他壮志凌云的国都，被敌人铁骑践踏。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
——《涉江》
他茫然地坐于舟上，频频回首，哀痛他的故乡。最后，他选择将毕生的热忱付于江水滔滔，以至高无上的生命追求至高无上的信仰。
自投汨罗，千古诗魂归何处？
回顾他的一生，他有年少轻狂，有踌躇满志，有孤寂落寞，有上下求索。他坚信的九死而不言悔的道路，明月会陪他一路走过。
他不只是一位明于治乱，娴于辞令的肱骨之臣，一位忧国忧民，浪漫热情的文弱诗人，更是一种精神，一种基因。
人们在端午节真诚地纪念他，投粽子保全他的尸身，赛龙舟寻找他的踪迹，无数的仁人志士歌颂他的人格，传承他的精神。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”文秀在端午节抒怀，感慨汨罗江水滔滔不能洗净他的冤屈。
“屈原古壮士，就死意甚烈。”苏轼歌颂他追求理想的高尚情操。
如今，在他离去的第年，全体中国人民迎来了党的百年华诞，迎来了中华民族伟大复兴的光明前景，立足中国立场，展现中国风貌，对文化有底气，将灵均遗留的精神融入骨髓，揉进血脉，以更加自信的姿态屹立于世界东方。那么，他就永远活在人们的口耳相传中，活在人们心中，像陪伴他的明月一样与伟大的中国人民一齐期待着，见证着，这千秋盛世，灯火人间！
如今，拂去历史的愁云，穿过千载的历史，我们始终能看到的，是他追求至美至善的澄澈灵魂，是他忠心报国矢志不渝的赤子之心。