题记：《离骚全图》是年山东画报出版社出版的图书，作者是屈原、宋玉，绘图：萧云从、门应兆，校释：王承略《离骚全图》一书，图文兼美，以屈原作品为主，《离骚》首当其冲，是最精彩的，气势磅礴，洋洒千年。既而是《九歌》，此为本书上卷。《离骚全图》中卷只一篇《天问》，一三五页码到二三一页码，共九十六页之丰厚，可见《天问》之博大。《离骚全图》下卷有《九章》，以及难以遽定作者的《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》《九辩》和香草图。《离骚全图》附录有司马迁所著《屈原列传》、蒋骥的《楚辞地图》、萧云从的《离骚图原序》《画九歌图自跋》《画天问图总序》、纪昀的《四库本离骚全图提要》《离骚全图》将图文放在同一面，文字附于图的另一侧，颇合古人“左图右书”之意，用心之至。王逸《楚辞章句》第四篇《九章章句》的序文写道：《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳，委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。《九章》都是屈原放逐后的作品。分别是《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。且容我慢慢读来。书中写道：《怀沙》是屈原流放中怀念长沙的诗作，与《哀郢》相近。诗中抒发了依恋宗国的感情，表达了视死如归的无畏精神和不愿苟且人生的理想信念。大约作于到达长沙之前，而《哀郢》之后，是屈原决心自杀的预告。《九章·怀沙》滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。滔滔，《史记》作陶陶，和暖的样子。莽莽，茂盛的样子。汩（cú）徂：急行。眴（shùn）：同“瞬”,看的意思。杳杳，迷茫，模糊不清的样子。孔，非常。幽默，不是如今的滑稽的意思，静、幽、默，都表示安静。该有多安静呀，心有多空明。眼前一片苍茫，周遭静寂一片，心中寂寥非常。幽默一词在此别有风韵，“滔滔”、“莽莽”、“杳杳”，华丽丽的叠词用得极其自然。菀结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑。菀yù结，就是郁结，忧思积于心中不得发泄。纡轸yūzhěn：委曲而痛苦。离慜（mǐn）：遭忧患。鞠：困穷。你瞧这里，这么多表示忧郁难解的词语堆砌在一起，表达得如此自然贴切，加强了内心的苦闷。抑郁难耐，有人说这是屈原自绝前的预告。方以为圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。（wán）方以为圜（yuán）：把方的削成圆的。：削。圜，同“圆”。常度：正常的法则。替：废也。易初：改变当初的志向，初心也。迪：正道。章：同彰，明也。画，规划。墨，绳墨。前图，以前的谋划。内厚质正兮，大人所晟。巧倕不斵兮，孰察其揆正？内厚，内心敦厚。质正，品德端正。大人，圣贤。晟，同盛，赞美。倕（chuí）：人名，传说是尧时的巧匠，发明规矩、准绳等。当年尧召其主理百工，故称工倕，巧倕。斵（zhuó）：砍，削。揆，准则。玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽谓之不明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。蒙瞍（méngsǒu）：当作矇瞍，盲人的总称，有瞳仁看不见叫矇，没有瞳仁叫瞍。章：文彩。离娄：传说为黄帝时人，以视力好闻名，又作离朱。能视于百步之外，见秋毫之末。睇（dì）：斜视。瞽（gǔ）：盲人。笯（nú）：竹笼。鹜：鸭子。糅，混杂。概，古代平斗斛的横木。臧：同“藏”，指藏于胸中之抱负。或解作好。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。诽俊疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。载盛，担负多。陷滞，陷没沉滞。瑾、瑜：均美玉。邑，人聚居的地方。委积：丢在一旁堆着。重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遌兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕也！重、袭，都是积累的意思。重华，虞舜的名。遌（è）：遇。不并：生不同时。邈：遥远，久远。惩违改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。惩，止。违，通愇wěi，怨恨。改忿，克制愤怒。迁，改变。昧昧，黑暗的样子。莫，同暮，晚。舒忧，暂时排遣忧愁。娱哀，暂时使哀伤的心情快乐起来。限，极限。大故：死亡。此处的克制容忍越来越明显，那种无法释怀的愤怒，那种无法纾解的抑郁越来越堆积，屈原的心情，我此时感同深受，大故之意显然。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽茀，道远忽兮。曾伤爰哀，永叹喟兮。世既莫吾知，人心不可谓兮。怀情抱质，独无匹兮。伯乐既没，骥将焉？汩：水流很快的样子。脩：长。茀[fú]，野草塞路。爰（yuán）哀，无休止的悲哀。永，长。喟，叹息。无匹，无比。伯乐，即孙阳，春秋时秦穆公的臣子，善相马。没，同殁，死。骥，良马。慢慢地，屈原开始不避讳死亡。伯乐既然死了，谁来相到千里马呢？这是千里马的悲哀，还是伯乐的悲哀。贤才遇不到明主，如何才有大展宏图之日呢，这是屈原的悲哀。“乱曰”一段与《楚辞补注》本多处有异，《楚辞补注》本作：“浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生之生，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”“知死不可让，愿勿爱兮”，读到此处，泪目。人到通透明达之时，离生命的终点也就不远了。人生总是如此，迷迷糊糊活了数十年，内心挣扎困顿，真正明白之时，知死不可让也，知又何用？“怀瑾握瑜”又何用，“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”这样的境遇，心生悲凉，现世亦如此，众生皆俗，没有底线之庸俗，反而活得自在，如鸡鹜翔舞，活蹦乱跳，自由自在，而凤皇却束手束脚，被禁锢在无形牢笼里，无法自救。屈原此时的心情该是多么绝望，我的心也随之沉沦下去，心高气傲如我，聪慧明达如我，却无法同流故而总是那样疏离于尘世。书中注释写到《怀沙》指长沙，我读到此处，觉得这种解释很不妥，怀沙根本和长沙无关。一查才知道，原来历代对此诗题“怀沙”颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地（指长沙），欲往而就死焉耳。”从诗的内容和情感上明显可以感知，“怀沙”解释为“怀抱沙石以自沉”更妥当一些。
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