北京中科白癜风 http://www.txbyjgh.com/九歌·东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴。鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。《东君》一篇就是歌领太阳神的，这位太阳神在诗歌中被描写成人世间的光明的象征，它非常雄伟壮丽，瑰丽多姿，而且具有除暴安良的正义感。它既具有自然界太阳的素质，它具有人世间英雄的性格。且看的开头一段对太阳神出场的形象所做的生动描写。暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀“暾将出今东方，照吾槛兮扶桑”——暾，指太阳初升时的光和热，吾，太阳神自称，扶桑，神话传说中认为太阳住在东方的扶桑树上，扶桑树是神话传说中生长在海里的一颗大神树。”抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明”太阳种神骑著马出场了，他轻轻地拍着坐下马，很安稳地驱驰，黑夜将要退去而露出了明亮的曙光。对太阳神出场的描写，实际上是对自然界太阳升起的一段描写。这里描写的日神出现的情景宛然就是对自然界旭日东升的壮丽图景的描述开头一，二句写的是太阳神将出还未露出地平线的情景。太阳从东方升起，他本身还未露面，但是已经先把一抹和谐的阳光照射到栏外的扶桑树上。第三，四句接着写，日神开始启程了。他他乘车驾马安详的走了出来。“安驱”的”安“字特别写出了太阳神初升时那种慢腾腾的，雍容不迫的形象。下面接着写，黑夜开始过去，大地开始变成一片光明。第五六句。渲染了太阳初升时声势，那种光明乍开。黑暗驱的情景。仿佛当时有雷声伴奏。喷薄欲出的万道霞光好像万面锦旗迎风飘扬。写的很有气势。七，八两句写太阳初升时那种在云中乍升乍降，摇曳不定的情景，这两句写的非常入神。由此可见，所谓日神的形象，完全是人们对太阳的。千百年观察概括而来的。是人们在想象中把自然物加以人格花的结果。另外，在诗中还特别描写了日神在经过长空将要隐没时，手举长箭射坠天狼星的情节（“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”——以青云为上衣，以白虹为下裙，举起长箭射天狼星），天狼星在古代传说中被认为是主掠夺的一颗凶恶的星。诗中写日神以它特有的威力，来帮助人民去灾降福，显示了人民对太阳神的愿望，希望太阳神为自己降福、除灾。诗中还写，天狼射了以后，太阳神就满怀豪情地凯旋而归：操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。（操，拿着；弧，一种木制的弓”，而“弧”和“天”实际也是天上的星的名称，太阳神拿起木弓降落，拿起北斗为酒杯喝起桂花酒：诗中把北斗比作盛酒的容器，这个容器只有这位伟大的太阳神才配使用，也才能够使用。这一想象是多么丰富而有气魏！诗中写他痛饮之后，“撰余警今高驰翔，香实实兮以东行。他抓住马僵绳高高地飞翔。为什么要这样急促飞奔？太阳是运行不息的，他明天还要再在东方升起，于是写他快马加鞭、气势昂扬地又去赶路程，他要在黑夜中走回东方。明天它还要在东方升起。《九歌·东君》这样一些作品！与其说是颂神的祭歌，不如说是倾注了诗人理想对于光明、对于正义的赞歌。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
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