不说混沌鬼如何帮助恶人做坏事，先看看堂哥对什么鬼感兴趣。
“你说的这些鬼怪都是从哪里来的？”堂哥问。
“要说起鬼的来源，那真得扒扒商代的甲骨文。鬼字就像一个长着人身的大头怪。”我给堂哥解释说，“古人认为鬼是人的异化，人死后变成了鬼，魂魄就回到了原来的地方。屈原《九歌·国殇》中有‘魂魄毅兮为鬼雄’，就是赞美‘归’的意思。”
“不是吧？人们心中的鬼都是指邪恶或恐怖的东西，跟赞美恰恰相反啊！”
“你说的对，人们制造迷信观念把鬼和神联系在一起，认为日月星晨、风雨雷电、山川河流、万事万物都有灵性，都能降灾降福、害人佑人。它来源于西周时期的家族宗法制度，影响了我国三千多年历史，说什么父母及祖先的亡魂和自然界万物神灵一样，既能无端作祟，也能造福子孙，言行懈怠就会降下灾祸危害后代。”
“我明白了，古人这样做的目的无非是敬德佑民，后人要想得到幸福，就必须敬先孝祖，懂礼仪知孝悌。”
“所以啊，我国古代才兴起宗庙祠堂建筑，以及礼敬鬼神、招魂祭祖的种种礼仪。与祖先崇拜相连的祠庙和墓地建筑比比皆是，组成了一个庞大的鬼文化传播系统。再经过小说、戏曲、美术、舞蹈等文学作品的推波助澜，什么《灵鬼志》《幽冥灵》《聊斋志异》，什么孤魂野鬼、鬼哭狼嚎、鬼鬼祟祟等等，形成了五光十色、斑驳陆离的鬼文化浓厚色彩。”
“原来是这样呀！那鬼文化与儒释道有什么联系吗？”
“它们的渊源深厚着呐！道教认为鬼、神、仙、巫一脉相承，巫是人与鬼神的中介，能降神、解梦、预言、祈福、医病、占卜，寨子里白大仙成天装神弄鬼，帮人超度亡灵，其实她就是一个巫婆。”
“呵呵，古人说得道可以成仙，就是给人造成一种错觉，人死虽然为鬼，得道即可变为神仙，这不是鬼话吗？”堂哥笑着问我。
“不错，是鬼话！可是这些鬼话到了佛教那里又深化或升级了。”我看了看堂哥，接着说下去，“佛教凭空创造出十殿阎王，主管幽冥世界的十八层地狱，什么牛头马面、鬼吏判官等职责分明，由此编造出一整套地狱官僚管理体系，引导人们诸恶莫做，修佛升天。”
“嗯，信佛的人都是这样虔诚。”
“儒教则不然，传统的主流儒教文化推崇忠孝仁义，对鬼神的存在持怀疑和疏远的态度。”
“他们怎么说？”
“孔子是儒家的鼻祖，他认为‘未能事人，焉能事鬼’，人们应该‘敬鬼神而远之’。”
“孔子说的对，不愧是万世师表！”
“可是儒家却出尔反尔，对与鬼有关的丧葬祭祀活动高看厚爱，推崇备至，谆谆教诲人们慎终追远，厚待死者。比如皇家的陵墓冢群和地下宫殿，鳞次栉比，气象恢宏；致使厚殓丰葬相沿成习，达官显贵及普通百姓千方百计竞相效仿，把金银珠宝、绫罗绸缎塞进坟墓，使丧葬活动搅合着巫术仪式，以此强化人的忠孝仁义观念，巩固尊卑贵贱的封建等级制度。”
“怪不得现代人还讲究丧葬祭祀的繁文缛节，什么六独棺木、酒肉筵席、上礼三十六拜，枪锣响器唱戏，孝子长街送殡裹，有的地方甚至不近人情的大肆挥霍，成为一种严重的社会经济负担。”堂哥说着变换了语气，“今天我真是听君一席话，胜读十年书，谢谢你呀大兄弟，讲得太好了，真是给我开了眼界，钦佩，钦佩啊！”
“我就不明白了，你一个残疾退伍军人，怎么会对鬼这玩意儿感兴趣？不会是心怀鬼胎，要耍什么鬼心眼吧？”我终于说出了心中的郁结。
“呵呵大兄弟，还真让你说对了，我就是想把这鬼影憧憧的殍岗子，刻意打造成别开生面的丰都鬼城，在这里讲好鬼故事，戳穿鬼把戏，破解鬼心机，揭开我国千年鬼文化之谜，让寨子里人，不，让天下所有怕鬼、敬鬼、迷鬼、恋鬼的人通悟鬼文化，玩转鬼世界，也使那些鬼头鬼脑的鬼蜮伎俩，大白于天下。”
“哎呀呀堂哥，你这样鬼迷心窍地做事业，真是惊天地泣鬼神，令人刮目相看，神不知鬼不觉地使我再不怕什么白日见鬼、三尸五鬼的神模鬼道了！”
“不过鬼鬼有别，鬼鬼有道，我担心自己能力有限，德不配位，独自牵鬼上剑会把美好的憧憬搞得三分像人七分似鬼，因此想借大兄弟你的神功鬼力来梳理神鬼，把哥的美梦做得更加天衣无缝鬼神莫测，这样的瞒神弄鬼才能真正收到鬼斧神工之妙。”
“堂哥有事就别藏着掖着，只管说出来，兄弟虽然不才，绝不会匿神藏鬼，光说鬼话不办人事，就是去鬼国幽都阴曹地府，上奈河桥、黄泉路、磨鬼坊、望乡台，用得着时我一定召之即来，尽力而为。”
“大兄弟痛快！有件事是圆满堂哥美梦的关键招数，我思来想去非你莫属——”
堂哥的“关键招数”究竟是什么玩意儿？诸君别急，请点赞