原文与译文
九歌
屈原
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
温暖明亮的光辉从东方生出，照在我的栏杆和神木扶桑上。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
轻轻扶着我的马慢慢地行走，从皎皎月夜直走到天色明亮。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
驾着龙车借着那雷声轰响，载着如旗的云彩舒卷飘扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
长长叹息，我将飞升上天，我的内心又充满眷念彷徨。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
声与色之美足以使我快乐，观看的人群怡然自得，流连忘返。
緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。
调紧瑟弦交互把那大鼓敲，敲起乐钟使钟磬木架动摇。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
鸣奏起横篪又吹起那竖竽，更想起那美好的巫者灵保。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
起舞就像小翠鸟轻盈飞举，陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
合着音律配着节拍真和谐，众神灵也遮天蔽日全驾到。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
把青云当上衣白霓作下裳，举起长箭射那贪残的天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
我抓起天弓阻止灾祸下降，拿过北斗斟满了桂花酒浆。
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
轻轻拉着缰绳在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向东方。
赏析
这是一首颂歌，用来祭祀太阳神的楚人。诗中描绘了东君壮美而崇高的形象，展现了太阳的自然美和人类力量的伟大，达到了神与人、自然与艺术、感性与理性的统一。诗的第一、第二章是由扮神之巫唱的，第三章是由迎神之巫唱的，第四章又是由扮神之巫唱的，各章之间自然地连接起来，通过轮唱烘托出东君的尊贵、雍容、威严和英武。高亢宏亮的声乐恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，生动地表现了太阳神的特点。
诗的开头刻意描写了一轮喷薄而出的红日，那温暖明亮的光辉。就像剧场的帷幕突然拉开，展现出一个鲜艳明亮的大背景，让整个气氛变得浓烈。太阳初升，自然先照亮日神东君所住的地方，也自然引出了日神。东君是伟大的，他驾驭的太阳给人类带来光和热，慷慨无私，从容不迫。因此，他总是平静地驾着太阳车缓缓行驶，履行他一天的神圣职责。
接下来按照常理应该描写阳光普照大地，日神给人类带来的一切意义，但作者并没有转而叙述大地山川的反映，而是继续围绕主题描写了日神行天的壮丽场面。这里的龙和之前提到的马实际上是同一物。无论是飞龙还是天马，都是上天的神灵，因此在屈赋中常常互相称呼。天马在天空中飞翔，非同凡马可比。这里的雷声实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天空中绚丽的云彩伴随着，就像龙车上插着万杆旌旗，显得非常显赫。这种场面只能从后世描写天子雄伟出行的场景中去体会了。
作者在这一段中描述了东君的归来和人们对他的热烈迎接。东君即将返回他的栖身之处，无法长久享受给人类带来光明和荣耀的美好，因此他感到眷恋和彷徨。然而，天空中响起的龙车声和委蛇的云旗色给他带来了快乐，甚至连观者也因此而陶醉忘返。
接着，作者描述了人们隆重热烈地迎接日神的场面。人们弹奏琴瑟，敲击钟鼓，吹奏篪竽，翩翩起舞。东君的官属们也被人们虔诚的心所感动，纷纷降临。东君的职责是给人们带来光明，但他与其他东君不同，他并不悄悄地回到天空，而是继续为人类的和平幸福而工作。他举起长箭射天狼星，防止灾祸降临人间，然后以北斗为酒杯，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，最后驾着龙车继续前行。这里的描述再次展现了东君从容不迫、伟大而无敌的气度。根据戴震的《屈原赋注》，天狼星在秦国的领土上，因此“举长矢兮射天狼”可以理解为对秦国的报复之心，这与历史事实相符，这个观点并非无稽之谈。
结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以推断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。各章歌辞之间的衔接自然流畅，在轮唱中展现出日神的尊贵、雍容、威严和英武，高亢宏亮的声乐恰如其分地演绎出光明之神的辉煌灿烂。#新手扶苗计划#