屈原管理区凤凰山南河泊潭是千古定论的屈原沉江地。按历史上的称谓，河泊潭罗人命名为罗渊，屈原在此沉江后，楚人称此为屈原潭、屈潭，贾谊、司马迁到此地之后，称之为汨罗，《水经注》称之为《汨罗渊》、《方舆揽胜》称“沉沙处为汨罗江；《一统志》称”汨罗，江名；汨水罗水在屈原潭复合，故曰汨罗“。《湘阴县图志》：”河泊潭离古罗城三十里，正古屈原潭。”今天河泊潭有81年汨罗县立石碑，记其事。《湘中记》云：“屈潭之左玉笥山。“《屈原外传》：“屈原栖此作九歌”。说明河泊潭左（东）边之同为屈原旧居地，上有三闾宅。《读史方舆纪要》卷八十湖广六记载：“玉笥山，在县北七十里，汨水西流经其下，有屈潭，亦曰罗渊，屈原放逐自投于此。隋置玉州，盖以山名。其相连者曰汨罗山，以下临汨罗江也。又磊石山……”。从此记可知玉笥山、屈潭、汨罗山、汨罗江、磊石山是从东到西排列，均在县北七十里的区域，相连在一起。汨罗山和玉笥山正是今天凤凰山最西南的两个山头。汨罗山正是《水经注》记的“汨罗戍”地、渊北之地，屈原汨罗庙、屈原墓都建在建在此地多年，汨罗山与磊石山距离10里许，与磊石山遥遥相对。宋胡哲《汨罗庙记（屈原庙）》云：“两山对峙，一水萦回，是为汨罗。”乾隆二十一年，此地的屈原汨罗庙被移建于名山河北岸，就是今天的屈子祠。实际上，此前汨罗江屈原文化古迹，全部集中在河泊潭汨罗山和玉笥山上。（01）盘石马迹《湘阴县图志》记：盘石马迹，在川江嘴（今名春江嘴），即古汨罗渊也。《异苑》卷一：“长沙罗县有屈原自投之川，山水明净，异于常处。民为立庙，在汨潭之西岸侧，盘石马迹尚存。相传屈原投川之日，乘白骥而来。”盘石马迹，说的是拴马绳在拴马的圆石上，弄出的绳痕。川江嘴地正是河泊潭西边，汨罗渊就是屈原潭，屈原自沉于此。相传屈原就栖住在川江嘴东边的玉笥山上，这块盘石，正是屈原平时栓马的石头，有马迹出现说明在此地居住了很久的时间。相传屈原投江前，骑着白马先拜祭了黄陵二妃庙，又沿着白塘湖绕过一圈。在大屋彭地有一口井叫白龙井，旧名白马井，相传屈原在此饮白马而名，后来屈原又到了凤凰轩辕台，拜祭黄帝，然后再回到故居，把马栓住，自己则怀石自沉了河泊潭。（02）屈原塔招屈亭相传屈原沉江后，河泊潭渊北曾建有屈原塔和招屈亭，均为屈原的学生宋玉等人所建。宋玉，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”宋玉，是战国时期的楚国人，他以四大美男之一闻名后世；但宋玉同时也是战国时期有名的楚国辞赋家，相传他是屈原的弟子，其中他的作品《神女赋》《登徒子好色赋》等列入辞赋中的经典之作，影响后世。如曹子建的《洛神赋》就深受《神女赋》的影响。宋玉的文学成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。杜甫也有一诗，肯定宋玉的文学成就。其云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”宋玉曾经在楚王身边为官，但楚朝小人当道，政治生态恶劣；加上秦国大势已成，楚国难以抗衡，宋玉难有作为，眼见家国不幸，宋玉只能用辞赋来劝诫楚王，但均无济于事。屈原沉江殉国那年，宋玉才21岁，据传屈原的死并没有引起楚朝同僚的
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzfs/7448.html
