北京中科医院好不好 https://m-mip.39.net/fitness/mipso_5112771.html关于屈原笔下的山鬼，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等，但更多的学者认为“山鬼为神女”的观点受到广泛认可。《山鬼》原文如下若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧。——战国·屈原《九歌·山鬼》译文如下：译文：好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会钦慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。只留神女安然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳。在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨公子怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。屈原笔下的山鬼形象灵动生活，她有着人、神还有精灵的共性。她痴情、神秘、灵动，还有自由烂漫。她披着薛荔、女萝、石兰、杜衡，骑着赤豹在山间游走，身后还跟着随从花狸。无疑，山鬼是美丽的。她周身香草环绕，赤豹当坐骑。她与心上人越好了相会的地点，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来;她痴痴等待着她的情人，天上下起了雨她也依旧等待着她的情人；忘记了回家“我如此思念你，心中怅然忘却归去，你思念我吗？为什么没空来找我呢？”但情人终于没有来;天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。山鬼，还有另外一个响亮的名号——巫山神女瑶姬。郭沫若先生说：“采三秀兮于山间，这句话的“于山”即是“巫山”因为《楚辞》中的‘兮’字具有‘于’字的作用，若‘于山’非巫山，那么于字就显得累赘了。”值得一提的是“于”字，在古代就念“巫”，所以“山鬼就是巫山神女”的观点得到了很多学者的认可。在古籍《山海经·中次七经·姑瑶山》中记载的“帝女死焉”，“帝女”便是炎帝的女儿。我们都听过“楚襄王梦中遇神女，神女自荐枕席”的故事。宋玉《高唐赋》《神女赋》中的主角正是神女瑶姬。《高唐赋》中有这么一段：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿推枕席’。王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”大意就是：先王曾经游览高唐观，由于困倦，白天就睡着了，梦见一女子，她说我是巫山之女，高唐之客，听说大王游览高唐观，我愿意为您侍寝。于是先王就临幸了，女子临别时说：我住在巫山南面险峻的高山，早上化作绚烂的云霞，傍晚变成微霏的烟雨，朝朝暮暮，就生活在阳台之下。因为楚襄王的一个梦，她从一个高高在上的神女，变成了一个“自荐枕席”的X妇。以至于便衍生了“巫山云雨”“高阳台”等男女欢好的代名词。《高唐赋》里把瑶姬描写得大胆奔放，在面对楚襄王的时候姿态表现得谦卑恭敬，这实在不是一个神女该有的表现。这也许是帝王贪婪征服欲的体现。拥有人间美色还不够，还想要沾染神女，“巫山一梦”许是楚襄王的一厢情愿罢了。
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