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《九歌》是屈原根据楚国民间祭神乐歌而创作的优美动人的组诗。它情致缥缈，舞态婆娑，洋溢着奇幻魄丽的浪漫气息。《九歌》名称的来源甚为古老。据《山海经》记载，《九歌》原是天帝的乐曲。一次，夏后启来到天宫，献给天帝三位美女，却从天上偷走《九辩》、《九歌》两套乐曲，供自己尽情享受。楚国民间流行的《九歌》，是否是上古《九歌》的原调，已不得而知。但它作为祭祀乐歌的性质和用途，与上古《九歌》应该有着直接的继承关系。
《九歌》之“九”，在古代代表多数的意思。所谓《九歌》，即指由许多乐章组成的组曲。屈原的《九歌》，共十一篇作品。其中，除最后一篇《礼魂》是送神曲外，其余十篇各有不同的内容，也就是以祭歌的形式歌唱不同的神灵。这些神灵，都与人类的生产、生活有着密切的联系，屈原为每位神灵作一歌，大致可分为三种类型：
一、天神：《东皇太一》（天神之最尊责者，即天帝）、《云中君》（云神）、《大司命》（主管寿命的神）、《少司命》（主管子嗣的神）、《东君》（太阳神）。二、地袱：《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《河伯》（黄河之神）、《山鬼》（山神）。三、人鬼：《国殇》（阵亡将士之魂）。
《九歌》中，更多的是一些描写人神恋爱的作品。中国古代原始宗教习俗有一个非常重要的特征，即祭祀与性爱相结合，屈原则根据民间祀歌的内容和风格，进行了加工改写，使它们成为十分优美动人的爱情诗篇。在《九歌》中，把神充分人格化，赋予神同人一样的喜怒哀乐，悲欢离合之情。神的形象已接近于人了。
《山鬼》写的是山中女神的爱情故事。诗中写了她渴慕爱情、追寻配偶、赴约不遇及失恋后的悲哀。全诗以抒情为主，比较细致地刻画了人物的心理，把一个多情女子在追求爱情时的一往情深，以及爱情受挫时的心理波折，都刻画得淋漓尽致，十分感人。《河伯》写黄河之神的爱情生活，诗中描述了双方形影相随、心潮飞扬的亲密关系。最后虽然也有“子交手兮东行，送美人兮南浦”的离别，却没有猜忌与疑虑，没有忧伤与痛苦。
在艺术表现上，《九歌》以楚国民间的神话故事为背景，充满了浪漫主义色彩。诗中所写的各类神灵，其生活环境、容貌体态，无不符合他们的身份，具备神的性质，但却又不至于荒诞无稽、光怪不伦。因为作者在不同程度上赋予这些神灵以人的特征、人的性格，实际上是生活中人的生活与想象中神的特点相结合，从而使作品形成独特的艺术风格，洋溢着奇幻的浪漫气氛。
作者还善于把周围的景物、环境气氛和人物的思想感情融合起来，从而构成某种情景交融的境界。如《山鬼》诗中，用深山中的雷雨交加、猿声啾啾的夜景，来渲染山林女神因失恋而激起的愁苦悲愤之情，就写得极为生动传神。《九歌》的语言，清丽华美，韵味悠长，优美自然，带给读者以丰富的情思和无限的遐想。
参考资料
《九歌》