今日是旧历玄月九日重阳节，“九”在华夏古代是一个巧妙的数字。到底巧妙在哪？一同来看看吧~
重阳说“九”：昔人眼中的巧妙数字
文
赵九九
旧历玄月初九被称为“重阳节”，是华夏首要的保守节日。这一天又被称为“重九节”，由于这个日子有两个“九”。在华夏古代文明中，“九”是一个巧妙的数字，直到方今，人们还将“九”视为平安、显贵的意味。那末，玄月九日何以被称为“重阳节”呢？昔人为甚么以为“九”是一个巧妙的数字？
古代数字有甚么特别寓意
一为起源三为多九为“至尊之数”
《素问·三部九侯论》曰：“天下之至数，始于一，总算九焉。”“一”和“九”一头一尾，是天下之间最为首要的两个数字了。昔人对“一”的尊崇，很或者是出于原始混一的看法，与“一”相关的传奇，偶尔都与“首创”之名望相关。比方宋朝昔时，皇家敬拜的最高神被称为“东皇太一”，宋之后才被玉皇大帝代替。相较而言，昔人对“九”的偏疼，则是执其另一端，满盈了对远处的理想，有更丰盛的精力投射。在昔人看来，“九”既是“终”，又是“无穷”之始，是以李白诗曰：“疑是云汉落九天”，王涯《汉苑行》也有诗句“仲春春风遍柳条，九天仙乐奏云韶”。九天之上、幽冥之下、九霄、九幽等词都是用“九”示意无穷高远、深不行测。
汪中《述学·释三九》曰：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多，三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”在古代，“三”示意多，“九”则示意极多。在古籍中，“三”偶尔是泛指“屡次”，如人们所熟知的“韦编三绝”、“三思此后行”等成语，说的都是屡次而不是三次。昔人对“三”尊重，大要是源于“礼以三为成”的保守，《礼记·曲礼上》曰：“卜筮不过三。”孔颖达疏：“卜筮不过三者，王肃云：礼以三为成也，上旬，中旬，下旬，三卜筮不吉，则不举也。”这边“三”是占卜求吉的一个限度。“三”有“多”的意义，也是一个界线，中人民间本来有“事不过三”的说法，如“三顾茅庐”、“三打白骨精”等等。不过，比拟于“三”，昔人对“九”更为偏好，偶尔乐意以“九”来说明数量极多，以夸示本人所要抒发的意义，如“九曲黄河”、“寥寥无几”、“九死终生”等成语，个中的“九”都是“极多”的意义。别的，“九”再有着谐音“久”这一上风，经过数量上“九”的强调停反复，又有着“持久”的寓意，进而更遭到昔人的青睐。
“九”的特别意义在华夏古代修筑的计划中多有展现。北京的恭王府本来是和珅的府邸，内部的走廊、窗棂等处的装潢都是蝙蝠，听说总国有九千九百九十九只，蝙蝠谐音“福”，取福运持久之意。如再加一“福”，又是“万福”，而那一“福”，恰是藏在假山内部的康熙御笔“福”字。天子做为九五之尊，更是离不开“九”，他衣着九龙袍，住处太和殿、中庸殿、保和殿的高度都是九丈九尺，大门上的门钉也都是横九排、竖九排，全豹九九八十一颗，这些都是持久的意味。固然，天坛、故宫对“九”的尊崇或者有着更深层的意义。考古发觉，地面湾仰韶文明晚期的宫殿F遗迹即是八柱九间的格局，距今曾经有五千多年了，此后代宫殿根本都因袭了如此的修筑形式。
北京故宫九龙壁
人们探求宽裕十美，数量字“十”代表着“满”，但昔人又以为月满则会亏，物极则会反，盛极则会衰。相对而言，“九”刚巧是在激昂趋向中，并且是激昂到了一个顶点，是有限之极，于是“九”被看做是“至尊之数”。这类“至尊”的名望偶尔搀杂巧妙性和圣洁性，如邃古时代与原始信心相关的“九歌”即是一例。别的，佛道两教也都将“九”看做一个首要的修行之数。如释教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等，道家有“九转丹”，听说吃了就可以羽化，玄教的仙人社团“九仙”、“九真”、“九圣”等，也都因而“九”为编制名额。
文学中也有“九”信心的陈迹，如《水浒传》中说九天玄女接济了宋江，给了宋江天书，叮咛其要“替天行道”。玄教以为斗极丛星中有三十六天罡神和七十二地煞神，《水浒传》中说洪太尉误放走了三十六天罡星，七十二地煞星，他们转世为一百单八英雄，这都是九的倍数。《西纪行》中提到的法术有“三十六变”、“七十二变”，一个跟头“十万八千里”，再有“九九归真”、“九九八十一难”的说法也都是九的倍数。看来，“九”在佛道思惟及民间信心中，都据有首要地方。
“九九重阳”从何而来
源自《周易》保守先秦就有了“重阳”一词
“玄月初九”在风俗中被称为重阳节，“九”和“阳”同等成为人们的共鸣，要回首到《周易》。《周易》大抵孕育于商末周初，个中的阴阳八卦等思惟深入地影响了后代人们的思惟形式及动做方法。在《周易》中，数字“九”是一个首要的标志，也恰是在《周易》中，“九”做为“阳”的属性被断定了下来。《周易》内部把阳爻称为“九”，把阴爻称为“六”。如咱们相熟的乾卦，是由六个阳爻构成，爻辞：“九五，飞龙在天”，个中“九五”就指的是乾卦从下到上第五个阳爻。
玄月初九，也即是重九，“九”与“阳”对应，这也即是为甚么玄月初九会被称为重阳节了。曹丕在《九日与钟繇书》中说道：“岁往月来，忽复玄月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为好于持久，故以享宴高会。”也许看出，人们已将“九”阳的寓意与“九”持久的意味联合起来了，并且在曹丕的时间，玄月初九这一天，曾经孕育了享宴高会的习尚。对于重阳节，咱们最相熟的一个做法是“插茱萸”，这一习俗大抵西汉时代就有了，《西京杂记》卷三曰：“玄月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，使人龟龄”。跟着时间的进展，重阳习俗在继续改变，譬如唐朝重阳节照样风行插茱萸，大多是女子和童子佩带，有些汉子也佩带；唐之后则风行起佩带菊花，宋元之后，菊花大有超越茱萸的势头。不过，在古代，重阳日以阳驱邪、企求寿命持久的理想则改变不大。
原本，“重阳”这个词先秦时代就有，屈原的《远游》曰：“集重阳入帝宫兮”，但这边的“重阳”是指天，而“重阳”专指重阳节大要要到了汉朝之后。诗词中最先提到重阳节的，或者是《艺文类聚·岁时中》收录的一首：“献寿重阳节，回鸾上苑中”。别的，人们相熟的重阳节名句则有“待到重阳日，还来就菊花”（孟浩然）、“菊花何太苦，遭此两重阳”（李白）、“逢高欲饮重阳酒，山菊如今未有花”（张籍）、“自从玄月持斋戒，不醉重阳十五年”（白居易）等等。
清陈枚绘《月曼清游图·重阳赏菊》
“九”在古代文明中的丰盛寓意，到了方今还多有展现。如《西纪行》里有个魔鬼“九头虫”，是碧水潭万圣龙王的上门女婿，在影视剧中它被二郎神射掉了几个头之后逃窜了（原著中是被哮天犬咬下一个头后逃窜）——在《西纪行》的主角魔鬼中，其了局既没有被打死，也没有被治服的可未几见。《山海经》纪录说青丘有“九尾狐”，尾巴越多，道行也就越深，前未几电视剧《三生三世十里桃花》里的脚色“白浅”即因而此为底细。近期姜文以北平为靠山的影片《邪不压正》中，有一个段落说到敲钟要“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，这恰是古代钟鼓楼的敲钟保守，时时天天敲两次，早晨开城门敲一次，黄昏关城门再敲一次，屡屡三组共五十四下，一天是一百单八下，尽是九的倍数。
除了影视文明，平日生计中的一些典礼、鄙谚偶尔也和“九”相关，如情侣送花、娶亲发红包，多以“九”为基数；人们常说“女大十八变”，这是对一个小姐生长的表扬，也是九的倍数。每年秋季玄月九日重阳节这一天，咱们都要登高赏菊，而到了冬季，人们也还会唱着那首新奇的“数九”歌。
做家简介
赵九九，北都门范大学文学博士，现任对外经贸大学文学院先生，协商方位为先秦文学与文件。
尤其称谢
学校华夏文明进展基金会
敦和基金会
章黄国粹
有深度的公众国粹
风风趣的芳华国粹
有承当的时间国粹
北都门范大学章太炎黄侃学术协商重心
北都门范大学汉字协商与当代运用实行室
北都门范大学文学院古代汉语协商所
北都门范大学文学院古代文学协商所
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