楚辞.九歌.山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
山之阿（ē）：山谷
被（pī）：通假字，通“披”。
含睇：含情脉脉地斜视。睇（dì），微视。
宜笑：得体的笑。
赤豹：皮毛呈红色的豹。
从：跟从。文：花纹。狸：野猫。文狸：毛色有花纹的野猫。
辛夷车：用辛夷木做成的车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。
遗（wèi）：赠。
表：独立突出的样子。
容容：即“溶溶”，水或烟气流动的样子。
杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。
神灵雨：神灵降下雨水；雨，作动词用，下雨。
灵修：指神女。
憺（dàn）：安乐的样子。
晏：晚。
华予：让我像花一样美丽。华，花。
三秀：灵芝草的别名，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
填填：雷声。
猨：同“猿”。
狖（yòu）：长尾猿。
啾啾：猿叫声。
离：通“罹”，遭受。
前八句中，诗人用这奇花异兽，来充当女巫的旗仗车从，既切合所迎神灵的环境身份，又将她手拈花枝、笑吟吟前往迎神的气氛，映衬得格外热烈、欢快。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折。因为“山鬼”是不降临祭祀现场的，诗人因此设想，满怀喜悦的巫者，由于山高路险、竹林幽深，耽误了时间，竟没能见着山鬼神灵。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而俯瞰四方的山林，希冀能发现神灵的踪影，但溶溶升腾的云雾，遮蔽了她的视野；她忽而行走在幽深的林中，但古木森森、昏暗如夜，山间的飘风、阵雨，虽然都是神灵所催发，但山鬼就是不露面。
人们祭祀山神，无非想求得神灵降福、延年益寿。现在不遇神灵，女主人公不免哀伤感叹，为了宽慰年华不再的落寞之感，她便在山林间饮服山泉、采食芝草（传说它能“令人寿千岁不老，能乘云通天，见鬼神”），希望能因此接遇神灵。这些描述，写的虽是迎神女巫在山中寻觅的种种思虑，而表达的正是世人共同的愿望和惆怅之情。、
诗人描述女巫接迎山鬼，还特别注意刻画其微妙的心理。“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵产生了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨气顿消，反去为山鬼的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，这“人”正是装扮成山鬼的女巫，与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似乎还是自赞自夸；但放在到处寻找神灵而不遇的此处，又隐隐透露了一种哀伤中的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对神灵不临既思念、又疑虑的，明明是巫者自己，但开口诉说之时，却又推说是神灵在对自己“然、疑”。这些诗句，在表现迎神巫者的复杂心理上，均精妙入微。
到了此诗结尾，对神灵的降临已趋绝望，诗中便出现了凄厉长啸的变徵之音。“雷填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣、猿啼、风声、雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染山林间雷鸣猿啼的夜声，便愈加显出迎神巫者所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔，却是一句突然迸发的呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神巫者心头的痛切呼号，它凝蓄了人们苦苦追寻神灵而终于不遇的全部哀思。这位美丽女巫，开初曾那样喜悦地驾乘赤豹、手拈花枝，沿着曲曲山隈走向神灵栖身之处；至此又带着无限的愁思和哀怨，在凄风苦雨中呼号离去了。
——摘录来自诗经楚辞鉴赏辞典(中国古典诗词曲赋鉴赏系列工具书)
L’espritdelaMontagne
Aucreuxdumont,oh!ilyaunebelle
Ceintedel’herbe,oh!etvêtuedelierre.
L’amoursourit,oh!danssesprunelles;
Elleestsvelte,oh!