1．《踏歌图》
▲宋马远《踏歌图》踏歌，一种古老的歌舞形式，表演者蹋地为节，连手而歌。《踏歌图》是表现南宋民众踏歌情境的画作，被专家定为“国宝”级作品。画中四位老者手舞足蹈，或回首而歌，或击掌踏节，或脚步踉跄，饶有趣味。此作目前存有几处争议，如真伪问题、踏歌人的身份问题等，然专家一致认同此作展现了宋人祈祝丰年的喜庆气氛，表达了对太平盛世的深深期盼。
2．《作歌丘陵图》
▲明佚名《作歌丘陵图》本图为孔子博物馆藏明版彩绘圣迹图册页的第三十幅。展现的是鲁哀公十一年，孔子六十八岁在卫国，鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。孔子归国后，结束了周游列国的生活，作丘陵之歌，以此抒发自己的感慨。
3．《九歌图》
▲宋佚名《九歌图》4．《九歌图》
▲元张渥《九歌图》屈原的《九歌》源自南楚民间祭歌，辞赋瑰丽妍美，幽渺情深，历代画家常以之为题作画，此两幅是其中最具代表性的作品。宋本共绘画像九张，再现了原诗奇幻殊妙之景；元本共十一段，一诗对一画，用白描的技法展示了《九歌》的十一篇诗章。“诗是无形画，画是有形诗。”两卷《九歌图》，诗中有画、画中有诗，诗画呼应、相得益彰。
5．《豳风歌宴图》
▲宋马和之《豳风歌宴图》运用绘画庙堂宴饮之乐来歌颂周人农耕之本。堂中人物皆饮酒作歌，觥筹交错，正合画后传高宗赵构楷书题记《豳风·七月》之语“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。酒为欢愉助兴，却由一年辛勤而得，正是宋人所祈周礼之源。
6．《歌舞图》
▲明吴伟《歌舞图》此图真实地反映了文士狎妓观舞的场景。狎客们与二女妓围坐一周，神态各异。狎客或侧首细品，或低头凝视，或举目静观，或捻须沉思。陪坐的女妓或机械地执板伴奏，或心不在焉地笼袖而坐，与狎客们专注的神情形成鲜明的对比。
7．《歌乐图》
▲南宋佚名《歌乐图》《歌乐图》中9位女子皆披褙子外衣，此服饰出现于北宋年间，流行于南宋时代。在河南禹县白沙一号北宋墓（元符二年，年）壁画《伎乐图》，和传世的南宋《瑶台步月图》页中都可见到。此外，女子梳高髻并簪有三朵花状饰物的发式与南宋《瑶台步月图》页和《荷亭儿戏图》页中的女子发式相近。《歌乐图》中另二个女孩装扮官员样，所戴直脚幞头也是宋时官帽样式。另一位手抱琵琶的男艺人，穿圆领窄袖袍衫，戴曲脚幞头，与河北宣化辽墓壁画《散乐图》中的吹乐艺人相同。从《歌乐图》人物的服饰和幞头考察，有宋制和辽制混合的形迹。
8．《衢歌介寿图》
▲明周之冕《衢歌介寿》古柏长春，八哥八只，月季一丛，石绿染巨石，白描双勾竹叶。画面生动自然，花用点染，禽鸟不细刻画，此是周少谷勾花点叶之典型精品佳作。
9．《九歌图》
▲宋张敦礼《九歌图》张敦礼，北宋画家，善写人物，熙宁元年娶尚英宗女祁国长公主，授左卫将军、驸马都尉。《九歌》由屈原所作，具有浓厚的宗教祭祀性质，祭祀的是楚国当时的九类自然神氏，共十一篇歌辞。此画卷少第二首《云中君》与第三首《湘君》。旧传张敦礼所作，但张作品无有传世者，无法证实是其所作。卷后题为张渥所作，同样无法证明。美国学者认是金代画家所作，同样无据。今从旧传，还做张敦礼。
10．《九歌图》
▲元赵孟《九歌图》画屈原楚辞《九歌》中的《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》十章内容。款题大德三年八月吴兴赵子昂画，美国弗利尔美术馆藏。