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国殇
屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士抢先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃田野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终坚毅兮不行凌。身既死兮神以灵，子魂灵兮为鬼雄！......................................................................译文
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手拿交战啊身穿犀皮甲，战车交叉啊刀剑相砍杀。
旗子蔽日啊仇人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇抢先。
犯我阵脚啊辚轹我队列，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
暗无天日啊威武神灵怒，残暴杀尽啊遗体弃田野。
出征不回啊往前不复返，平原弥漫啊道路很迢遥。
佩戴长剑啊挟着强弓弩，首名望散啊壮心不改革。
其实无畏啊宽绰斗争力，不停坚毅啊没人能袭击。
身已殒命啊精力永不死，您的魂灵啊为鬼中英豪！
解释
.......................................国殇：指舍生取义的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国是，则于是别于两者之殇也。”操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制做的甲。吴戈：吴国创造的戈，那时吴国的冶铁技巧较先进，吴戈因尖锐而着名。被，通“披”，衣着。犀甲：犀牛皮制做的铠甲，非常坚挺。
车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我两边战车交叉，互相短兵相联。毂：车轮的核心部份，有圆孔，也许插轴，这边泛指战车的轮轴。错：交叉。短兵：指刀剑一类的短火器。
旌蔽日兮敌若云：旗子隐秘的日光，敌兵像云相同涌上来。极言敌军之多。
矢交坠：两军相射的箭纷纭坠落在阵脚上。
凌：袭击。躐（liè）：辚轹。行：队列。
左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左侧的骖马倒地而死，右侧的骖马被兵刃所伤。殪：死。
霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进土壤被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代做战，在酣战将败时，埋轮缚马，示意苦守不退。
援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声声清脆的战鼓。先秦做战，主将伐鼓督战，以旗鼓叨教进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很清脆的鼓。
天怨神怒。天时：上海角会，这边指上天。
天时怼：指上天都憎恨。怼：恨。威灵：威武的神灵。
严杀尽兮弃田野：在残忍的厮杀中兵士们全都死去，他们的死尸都丢弃在原野上。
严杀：残忍的厮杀。一说严壮，指兵士。尽：皆，全都。
出不入兮往不反：出征往后就不盘算生还。反：通“返”。
忽：苍茫，不明显。
超远：迢遥无穷头。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木柴质量牢固，创造的弓射程远。
首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：懊恼。
诚：固然，确切。以：且，连词。武：英武。
终：不停。凌：袭击。
神以灵：指死而有知，英魂不泯。神：指精力。
鬼雄：战死了，魂灵不死，尽管做了死鬼，也要成为鬼中的英雄。
分析
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创建。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭拜之意，以哀悼死难的爱国将士，哀伤和礼赞舍生取义的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是刻画在一场短兵相联的斗争中，楚国将士奋死抗敌的壮烈局面，既而颂悼他们舍生取义的尊贵志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的决死斗争。当仇人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲势不可当时，楚军将士仍个个勇猛抢先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但它的主人——楚军统领，仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。暂时战气萧杀，引得青天也随着威怒起来。待杀气散尽，战地上只留住一具具遗体，静卧荒漠。
做家刻画局面、衬托氛围的才干是相当高强的。不过十句，已将一场决死恶战，状写得绘声绘色，极富习染力。下面，则以饱含心情的笔触，称誉死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想满身而返，此一刻他们紧握火器，安详地，心无怨悔地躺在哪里，他几乎不能抑制本人的心情奔进。他对这些将士满怀敬佩，正如他罕用佳丽香草指代夸姣的人事相同，在诗篇中，他也相同用一概夸姣的事物，来粉饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地生产的以尖锐着名的戈、秦地生产的以强劲着名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气吞山河，英名永远存在。
依现存史料尚不能指实此次斗争产生的详细时地，仇视一方为谁。但当日楚国不停面对七国中能力最强的秦国的威吓，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大范围的斗争，而且大大都是楚国抵挡秦军袭击的卫国斗争。从这一根底史实起程，说此篇是写楚军抗击强秦袭击，梗概没有题目。而在这类抒写中，做家那深爱家国的灼热心情，体现得酣畅淋漓。
楚国沦亡后，楚地传扬过云云一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此做在颂悼断送将士的同时，也隐约抒发了对洗雪国耻的心愿，对正理奇迹必胜的信仰，此后意义上说，他的心思是与楚国广阔群众息息沟通的。做为中华民族孝敬给人类的第一位宏大书生，他所写的决不光仅是限度的些许悲欢，那受诬害被排斥，以至流浪沅湘的坎壈遭际；他孝敬给人的是那颗激烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国群众的喉管，他所写一系列做品，道出了楚国群众深爱家国的心声。
此篇在艺术体现上与做家其余做品有些差别，以至与《九歌》中其余乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇异、辞采华美的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深厚灼热的心情，以促迫的节拍、开声张厉的抒写，通报出了与所反响的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体做品中标新立异，读罢其实让人有气壮神旺之感。
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