《诗经》的十五国风没有《楚风》，楚国人会慌吗？不会。因为他们有《楚辞》。《诗经》和《楚辞》是先秦文学的两座丰碑，但如果你哪天看电视剧，里面屈原管自己的作品叫《楚辞》的话，那你就可以嘲笑它了，因为《楚辞》并不是在屈原活着的当下就叫《楚辞》，它是在西汉中期的时候才被整理和命名为《楚辞》的。里面的作者还不止屈原一位，还有宋玉、刘向等。
《云中君》是《九歌》中的一篇，楚国人非常崇拜神灵，所以这个地方盛行巫风，传说屈原流放到湖南的时候，听到老百姓祭祀唱出这样的歌乐，就给它们做了一些深加工，改写出《九歌》这个组曲。那么《九歌》里面有多少篇作品呢？《九歌》里面是九首歌吗？不是，里面一共有11篇歌。很多人觉得这11篇的名字记起来太难了，其实不难。里面有8篇人神，或者神仙和神仙的恋歌，有一篇是单独咏一个神的，所以你就把它理解为“四对儿”加一个“单身狗”，这里一共就是9篇了。
哪四对呢？东皇太一和云中君是一对儿；大司命和少司命是一对儿；湘君和湘夫人是一对儿；东君就是那个单身狗了，他就是作为自然神的太阳神东君，真的是孤独的太阳；河伯和山鬼算是一对儿；最后还有两篇，是《礼魂》和《国殇》，它们是纪念战死者的挽歌。它们的先后顺序是按照神的地位和祭祀的顺序来排的，其中《云中君》这篇很短。
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”
这两句说的是凡间的这个人，她更衣沐浴，用香草去掉身上凡尘的东西，以便接近神灵。她的衣服也是花瓣缀满的，她思慕云中君，期待与云中君一会。他们或许曾经相识，她期待这场与神之间缠绵悱恻的感情能得到继续，因此她精心装扮自己，以取悦这位杳在天上的神灵。然而云中君是怎么表示的呢？
“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”
“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”
这一句历来的解释非常多，第一种解释是：云中君并没有来，灵就是对神的称呼。连蜷就是形容云在天上舒卷自如的样子。意思是云中君他依然是留在自己的宫殿里，也就是在这座寿宫中，他的光芒是无穷无尽的，云的霞光可以和日月相媲美、相辉映。
第二种解释是：云中君来了，而且凡间的这个人其实是个巫，云中君来了以后就依附在这个凡间神巫的身上，并且在寿宫这个神室饱餐了一顿，因为凡间对神有很多祭飨的食物，而且还说云中君是吃饱了还不太想走。注释上说他是歆飨酒食，憺然安乐无有去意。
购买专栏解锁剩余65%