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图｜易北、来自网络
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《九歌》中《湘夫人》篇，湘君为迎接湘夫人，于水中建筑居室，其载：
筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
“合百草”、“建芳馨”，而成佳期约会之所。字里行间，芬芳四溢。湘君于湘夫人的绵绵情意，用心之诚，欢愉之情，全数能感。欣欣然采百草盈庭，纳芳香入室。这些鸟兽草木虫鱼的充盈，使《九歌》等屈子《楚辞》作品，灵气四溢。
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往后逾两千多年，屈原可贵不减，当有这一份近乎成癖地对芬芳山石草木的喜爱。他对香草美人内修外好的认真，从从容容的坚持，而能让人对此生出可爱可亲之意。
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后来，也有一位对这些充满灵气、极具美好之意的山石、草木、鸟兽、虫鱼，成癖似的喜爱。一部《红楼梦》，终也是从从容容，倾诉在茫茫天地间，他终究不能相弃的那些美好夙愿。
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○孙温绘本红楼梦·大观园全景
曹公有极贴近屈子的一面，不仅仅在一种蔚然涤荡开的气度、一份气韵，在不少细微处，都能显现。如他精心结构的那一座大观园，用心良苦地布置进那一群美好得不知芳物的男男女女。那一座园子，从九重离恨天落入闹热金陵城。
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从惊蛰一路走到霜降，历四时晨昏变化，总有摇曳风姿。载尽曹公满腔情谊，脉脉不得语，一往情深。一座大观园，确是“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”恍兮惚兮，惚兮恍兮，似不该在这烟火红尘，却又确然在一片嘈杂中繁芜滋长。
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全部大观园造景旨趣所在，“不落富丽俗套”，是“非胸中大有丘壑，焉想及此。”《九歌》以巫以神的口吻，言屈子心事，也全然超拔高洁，不与俗同。
“于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合著地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”《第十七回大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》
宝玉因此处为元春省亲入园， 行幸之地，故此题作：“有凤来仪”，有诗：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”后元春省亲之时，将此处更作：“潇湘馆”，便是潇湘妃子林妹妹黛玉的住所了。
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想及《九歌》中的一对配偶神，后来舜与娥皇、女英传说，即《湘君》、《湘夫人》篇，这一对配偶神终究是爱而不见的悲伤结局。此外，山 与黛玉所居处，都有千百翠竹而成幽篁之所。黛玉为西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，而《山 》篇中载：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”三秀，即芝草。
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除去潇湘馆这处主要景致外，大观园中其他紧要的几处景致，同样能见《九歌》，以及屈子《楚辞》作品的影响。
“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”
众人见眼前之景，便论及诸芳草为何，宝玉一番论语，完全显明《红楼梦》从《楚辞》汲取的灵气所在。
宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿蒳姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。”
宝玉为此处题名“蘅芷清芬”，诗作：“吟成豆蔻才犹艳。睡足荼蘼梦亦香。”这便是蘅芜君宝钗居处了。贾 见“上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。”因此叹道在此处煮茶操琴，亦不必再焚名香了。
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以后，蘅芜君宝钗确实不爱焚名香，自有泠泠冷相和衣在袖，天然一分清冷高洁，隐隐总现出几分“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”云中君的气质来。
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只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的，原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。
此处便是寄托曹公诸多“可言不可言”心思，怡红公子宝玉居处了。在众人走进此地之前，先路过了一处“玉石牌坊”，“上面龙蟠螭护，玲珑凿就。”宝玉一见其景，当即愣住，恍如曾见过。
他当然见过，赤霞宫神瑛侍者怎会不熟悉此园中景物？又如何不能为一景一物题名作诗？那本是他的来处，也是大观园众芳的归处，更是曹公钟情所系之处。诚如屈子怀抱，“雪里芭蕉心”，也全然寄情在他的香草美人中。那些遥遥可望不可及，更不可亵玩的山 神 。
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春兰兮秋菊，长无绝兮终古，九灵有承。
《九歌》终章《礼 》， 落在佳好之貌的女巫上，《红楼梦》以宝玉启首全篇，却终究指向群芳，恰与《九歌》相契。批宝玉的两首《西江月》，似有河伯纨绔影子在，但其来处归旨又处处与东君相近。
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很难撇清，曹公在描摹这群儿女情状时，有没有从《九歌》诸神身上，采取一二笔精神气入其笔下。屈子心中高洁的神的形象，与曹公寄情笔下人物，执着一份高洁所在，相类相似。“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”一部《红楼》，一座大观园，由此繁盛。
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“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
《东皇太一》，与其评说是屈子《楚辞》作品中最为隆重、庄严肃穆的一篇，毋宁说是其情感最为深沉的一篇。
今夕复何夕？是时良辰吉日兮，纳百草盈庭。携来飞花流月，有凤来仪，鸷鸟相从，嘉木万千，灵兽栖息，大观园成，群神来降，众芳周流不返。
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屈子寄情于天上山间草木神灵，曹公又何尝不是寄情于那群从九重离恨天而来的芬芳？《红楼梦》中可寻见屈子《楚辞》作品的身影，不仅有显而易见处，也有细微可察处，更有一番相似灵气氤氲而出。两者相隔这么远，又无比亲近。
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“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”从《九歌》荡漾而出这分馨香，是确确实实在中国古典文学的长河中，百代流传，而能在《红楼梦》中，如此完好的承继，是屈子与曹公，共有的超时代性。
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