今天端午节，跟大家说说这个节日的由来。
众所周知，端午节是纪念屈原的。屈原，名平，皇族子孙。生于约公元前年，楚王赐名灵均，官号三闾大夫，主管皇族子孙家务事。初为谏官，博闻强记，善谈擅辞，治国手腕高。对内商定军国大事，对外接待各国诸宾，是楚怀王最重要的亲信。
怀王要立宪令，交由屈原起草，大臣靳尚心生嫉妒，设法偷屈原宪令草稿。屈原稿未定，不示。靳尚抢而不得，遂在怀王面前说屈原坏话，说得又通俗又高明：屈原每写一条，就说“除我之外，谁写得出？”怀王闻言不悦，疏远屈原。屈原既恨靳尚谗言，又恨怀王糊涂，遂写《离骚》。三百七十多句，包罗万象，香草美人，气度雍雍。
屈原被逐，行吟江畔，渔父劝他随波逐流，他说：举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。洗头必须戴新帽，洗澡就要穿新衣，如果没有新衣帽，宁愿跳河喂蛟鱼，不愿遭受蚊虫戏。说罢吟诵《怀沙》诗，抱石自沉汨罗江。
屈原去世的日子为公元前年五月初五，地处湖南岳阳县，司马迁曾到汨罗江追悼。楚人同情屈原，怕他喂了蛟鱼，就用竹筒装米投河祭奠。过了年，即汉光武帝建武年间，屈原给一个名叫屈回的人托梦，说人们祭奠他的米饭都被蛟龙抢走了。大家再要祭奠他，就用粽叶和五色绳把米饭捆住，蛟龙畏惧五色绳，也就不敢抢了。大家依屈回所言而为，遂有后世的吃粽子。
其实早在屈原之前，楚人就过上了端午节，也吃上了粽子。当然不是纪念屈原的，而是纪念火神祝融的。
“端午”之设，起源于上古“夏至节”。近年商史学者研究甲骨文，发现夏历五月为殷历岁首，五月五日既是殷商古历的新年，也是夏至节，殷人在这天尝新麦、植新黍。姬周代商，建国改历，以立春为正月新年。其后历法运算日益精密，夏至不再确定于五月初五，与端午分为两个节日。
《礼记》:“仲夏之月，日在东井……其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”“是月也，农乃登黍。天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”
黍是中国古代五谷之主，也就是黄米，古时包粽子用黍，现在也用。我小时候家里吃不上大米，就用黄米包粽子。黄米性黏，有赤白黄黑数种。就是说，古人在五月初五这天，要吃黄米粽子，要祭祀祖先，要祭祀火神炎帝和祝融。
粽子最早叫作“角黍”，就是把黄米做成牛角形状。牛角之形似“且”（且字不好解释，大家自行百度），包以宽叶，取义于“荫”，荫即阴。宽叶包黍，乃成“阴阳之象”，“盖取阴阳尚相裹，未分散之象”，也就是天地未开的混沌之象。
古人发现，夏至后天气暴热，易生百邪致病，如中暑、痢疾等等。故于端午节，自古又有避恶之俗。《后汉书》:“五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。”《荆楚岁时记》:“荆楚人以五月五日并蹋百草采文，悬门户上，以禳毒气。”《风俗通》:“五月五日以五彩绳结续命缕，俗说以益人命。”端午节又作药浴之俗，药用兰草。这个习俗流传至今。我们现在过端午节，也是吃粽子，挂五色绳，采摘艾叶洗澡。
我们再看“端午”两个字。端午：端，正也，始也；午，最早写作五，古字“五”“午”通用。五字最早见于甲骨文，字形只有两杠交叉，乃远古巫术符号，表示有所禁止。这个符号至今仍用，比如教师批改作业，又如道路禁止通行。因此古人认为，五月初五为恶月恶日（恶音wù）或忤月忤日（忤音wǔ），这天“诸事不宜”。《史记》记载：孟尝君五月初五呱呱坠地，其父厌恶说：“丢到野外去”。因此，端午节室内撒雄黄驱毒蛇，河上划彩船驱恶龙，都与“五”有关系，初无涉于屈原。
秦汉以后，古礼失传，以至于人们不明端午节起源，于是有了种种说法。比如纪念晋人介子推，纪念吴人伍子胥，纪念越人曹娥，纪念楚人屈原，等等。流传最广的就是纪念屈原。
那么屈原和祝融有关系吗？当然有，屈原是祝融后人，祝融是屈原初祖。
屈原曾在《离骚》中自叙家世：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我是远古大德高阳皇帝的子孙，辉煌伟大的伯雍是我生身父亲。天上太岁在寅，地上正月始春，寅年寅月寅日，正是我的生辰。父亲见我的生辰恰逢正阳吉时，起初为我取下相配的美善名字。名我为平，寓意苍天正平可法，字我为原，效法大地养物均匀。我的家世、生辰和名字天生完美，又怎能不洁身自好，让诸善具备。蘼芜白芷的芬芳，合当让我披挂。经秋不凋的兰草，正好结成环佩。
高阳就是颛顼，就是火神祝融，就是五帝之一。
屈原去世，留下《楚辞》。
屈原是中国历史上第一大诗人。他有浑身的问题得不到解答，他要呈现的是内心的爱与哀怨，他只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快，他孤独而忧郁。
屈原头戴切云高冠，身佩陆离长剑，身穿奇异服饰，一幅枯槁消瘦、虚怀若谷的诗人形象。他用秋兰、杜若等香草象征洁身自好，形成诗史上著名的“香草”“美人”意象群，对后世诗歌创作影响深远。
屈原之前，诗人所作大多为“四言体诗”，但屈原却使用了楚地长短不一的句式，极大增强了诗篇感染力，比呆板短小的四言句式更有利于诗人抒情。同时，由于每句字数不一，更给人一种参差错落的美感。
诗人是把自己生命彻底诗化的人物，在屈原之前还没有出现过。真正的诗人，本身就是诗，比他写出来的诗更像诗。他的思维、情感以及待人接物的方式，都是一团痴迷的天籁。
如今遥望，屈原像神，不像人，精灵一般。他精明，能成诗，高瞻远瞩。何新就说他是楚国的大祭司，所谓《天问》《九歌》等等，都是祭神的祷文。
《楚辞》不是时人叫的，而是后人定的。楚，辞二字分开。楚，地方；辞，文学作品。《楚辞》中《离骚》《九歌》最好，读这两篇，《楚辞》的精华就取到了。《九歌》是楚国民间宗教古歌，屈原不动原来体裁风格，不着痕迹把自己放进去，流露得很自然。
《九歌》中，《少司命》、《山鬼》两篇最好，是中国古典文学顶峰之作，是贵族的诗歌。贵族，不是指财富，指精神。神，鬼，都是人性的升华，是极端唯美主义。《少司命》有如行书，《山鬼》有如狂草。其余篇幅，如正楷。
《楚辞》，起于屈原，绝于屈原。唐诗是琳琅满目的文字，屈原是一种心情的起伏，充满辞藻，起伏流动，给人飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。
两汉，魏晋，皆受《楚辞》影响；文豪鲁迅，也受《楚辞》影响。
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