盘点楚辞《九歌》中出现的神祇：第三篇：《湘君》就是大舜，男神的超时空爱恋
湘君和湘夫人都是湘水之神，湘君乃湘水男神，与湘水女神湘夫人属于配偶神。湘水是楚国境内最大的河流，同时也是楚国的母亲河，横贯楚地的湘水与楚文化有着血脉相连的养育关系，因此楚人对湘水寄予深厚的感情，把湘水视为爱情之河，幸福之河，大量楚国文学作品里把对湘水的描写温柔化，亲情化，人格化。而湘君和湘夫人这对神祗反映了原始先民崇拜自然力神灵的意识形态，还有对神灵之间爱恋的无限遐想。
相传帝尧之女娥皇，女英是大舜的两位爱妃，一王二后感情生活非常的融洽。然而在一次舜去南方巡视的时候，二妃并没有跟随前往，后听闻舜在南方重病不起，二妃急忙启程赶往照顾，但是在赶到洞庭湖畔的时候，已经传来了大舜驾崩于苍梧之地的消息。于是二妃面南而哭三天三夜不止，第四日相约投进湘水而死，化身为湘水之神。这一传说长期在楚地民间流传，逐渐演变成为了舜即是湘水之男神，二妃化作湘水之女神，去神界继续人间未尽的情缘了，大舜就成了楚神话体系里面的湘君。把神的形象和凡人的生活一样，代入到了一个悲欢离合的爱情故事里面，使在人们意念和思维中无所不能的神，具体的罩上了历史人物的外衣，使之更贴近真实生活，形象更加饱满。当然，关于湘君和湘夫人的真实历史原型，以及和大舜到底有没有关系，学术界历来纷争不断，至今仍没有给出确切的定论。
但是从《湘君》和《湘夫人》两部姊妹篇的内容来看，湘君和湘夫人之间确实存在着热烈的爱恋和思念之情，轰轰烈烈爱了一场，可说是：问世间情为何物，直教神生死相许。本篇同时也表达了先秦时期的人们对于两性情感的理解和外延，用凄美动人的神话传说来寄托了对坚贞不渝的爱情向往与赞扬。
《湘君》全诗共分为五章，依次叙述湘君对即将赴约的湘夫人的苦恋思念和约会前做的精心准备（修饰得当，姿态美好，应该是帅哥），久候湘夫人不至而前去亲自迎接，尝尽艰辛却没有能够相遇，遍寻湘夫人不得后，又返回约会地点继续等待，最终相会成为泡影后黯然神伤，悄然离去。其间描写的情感变化起伏，内心波动缠绵悱恻，时空的变换交错，机缘巧合不仅弄人也弄神，使相恋的双方无法如愿以偿。男神女神来相会，时不可兮再得，聊逍遥兮容与（时光流逝啊再不复返，暂且漫步啊消遣愁绪），看来神的世界里也没有容易二字，折腾一整天，费尽周章终不得相见，令人神皆唏嘘不已。
《湘君》原文共赏：
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。