中科医院专家 http://www.pfzhiliao.com/在我国古代的民俗文化之中，由于历史久远，许多传说常常出现在不同古籍中出入很大，导致即使到如今争议都非常之大，今天就与大家聊聊长江之神中的“湘君和湘夫人“，到底是不是娥皇和女英呢？湘君、湘夫人见于屈原《九歌》,但后世对这二位的身份始终聚讼不已。《山海经》中说是“帝之二女”,也就是天帝的两个女儿，后来由此说而变为尧的两个女儿，也就是舜的两个妻子娥皇、女英。因为大舜南巡，死于苍梧之野，二妃奔赴哭之，也死于江湘之间，于是就成了湘水之神，称为湘君、湘夫人。但有人不那么看，说堂堂帝妃，怎么能做小水之神呢，四渎与三公同级，而湘水连四渎算不上，这不太降低身份了么？所以湘君就是湘水之神，而湘夫人就是湘君的太太，与二妃毫无关系。后面的说法基本上为儒者所坚持，他们的标准是“礼”,而老百姓没有那么多讲究，他们敬仰大舜，喜欢娥皇、女英对爱情的忠挚，愿意用自己家乡的山川来纪念他们，所以也不管什么大儒的权威，依旧把娥皇、女英当作湘水之神来奉祀。但这里面还有一个公案，就是东晋郭璞注的《山海经》中说：“洞庭之山，帝之二女居之”,说这“二女”就是西汉刘向《列仙传》中说的那个“江妃二女”。这就又与娥皇、女英无关了。但因为(列仙传》的故事很不错，是个难得的讽刺小品，还是值得在此一提。故事说一个叫郑交甫的，游览于汉江，见二女子，生得很美，穿着也很华丽，佩一明珠，大如鸡卵。这郑交甫是个极没趣的人，面对秀色，眼睛却只盯着那大珠子。而且此人面皮极厚，涎皮赖脸，居然向人家要那明珠。二女微微一笑，便把佩珠解下来给了他。郑交甫把明珠揣到怀里，回头便走，乐颠颠地走了十几步，伸手到怀里一摸，那明珠不见了。他再一回头，两个女子也没了踪影。《聊斋志异》中有《沂水秀才》一则，立意与此相类，那秀才与郑交甫是一号人物，但所遇是两个狐仙，并没有江汉二女那么有涵养，所以给了秀才一句“俗不可耐”。蒲翁评道：“丽人在座，投以芳泽，置不顾，而金是取，是乞儿相也，尚可耐哉。”好了，今天就聊到这里，那么大家看完之后觉得长江之神中的“湘君和湘夫人“，到底是不是娥皇和女英呢？
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