10月24日下午，市政协原副主席潘民中，市文史研究专家杨晓宇、王宝郑等20余位专家学者齐聚一堂，举行新发现鲁山犨城“屈原之寺”碑释读座谈会。
县人大常委会副主任、县总工会主席王三槐，县政协副主席、县炎黄文化研究会执行会长邢春瑜出席了座谈会。
会上，专家们围绕新发现的犨城“屈原之寺”碑进行了认真细致的考证、释读，大家一致认为，该碑是我县屈原文化挖掘研究中的重大发现，对于传承保护并叫响我县屈原文化品牌具有重要意义。
邢春瑜在讲话中说，犨城“屈原之寺”碑的发现有助于进一步挖掘、研究屈原文化，是我县文化建设中的一件大事。各位专家就该碑碑文及其发现情况进行了深入的讨论交流，并形成了初步的释读意见，使我们深受启发。希望专家们在此基础上进一步开展研究，找到更多的史证、物证，拓宽我们的思路，助力屈原文化研究持续向前推进。相关部门要及时采取措施对该碑进行保护，同时指导在犨城遗址开展大范围的普查，进一步挖掘犨城屈原文化相关物证，叫响我县屈原故里品牌。
寻访古碑
10月14日下午我们驱车赴鲁山县张官营镇前城村考察新发现的“屈原之寺”碑。
跟随熙熙攘攘的人群，我们很快找到了屈原庙。县人大常委会副主任、县总工会主席王三槐，县政协副主席、县炎黄文化研究会执行会长邢春瑜，县文联主席袁占才、县政协文史委主任石随欣先我们到达前程村。
石碑已立在屈原庙左侧，用铁丝束着，其右上角缺失，印痕尚新，碑上有些字漫漶不清，中间靠右的小字可辨认出“屈原之寺”的字样。
石随欣详细询问年长的村民关于古碑的发现情况：
据前城村刘书现（84岁）、李光明（80岁）、刘书芳（88岁）、刘庆瑞（84岁）等人的回忆，前城东庙关帝庙就是屈原庙，庙内供奉有屈原、延笃、关帝等神像，庙前有数通石碑，其中一块碑上有“屈原”字样。距庙西南10米有大柏树一棵，树茎有一米左右，树上向南伸出一枝像人胳膊粗的枯枝，树枝上挂有直径约2尺，高2.8尺的大铁钟一口，钟上有铭文。可惜此钟于年修白沙水库时被毁。
通过老人们的回忆，前城村干部群众在庙北50米处发现古碑一座，此碑在年经专家查看，或因存放环境恶劣，当时未注意到有关屈原的遗证。此次由刘金顶、崔广生、刘东伟、刘保山等人决定把所有古碑集中到原庙址前统一保管，在移动此碑时损毁了碑的右上角，年10月8日在整理擦试时突然发现“屈原”两字，热心人士刘保山、许国义向县文管部门电话反映。
获悉潘民中、杨晓宇等市里的专家过会儿就来察看碑刻，村民们把移动石碑的不小心弄掉的碎角也取了来，按照原来的位置放了上去，并由几个壮年人扶着。这样，一个几尽完整的石碑呈现在了我们面前。一个年逾花甲的老婆婆指着依稀可辨的字念道：“什么未孟冬谷旦立，天干地支我还是懂些的，未指羊年……”
潘民中、杨晓宇等学者径直来到碑刻前，用放大镜看了又看，仔细端详那些看不真切的字，并嘱咐大家要保护好这块碑，联系文物局想办法修复，同时，把能确定的字描摹下来，不确定的字留空，先理清碑文的语义，碑文一定要拓印出来，他可以联系市里的专家做这项工作。
接下来，我们在前程村党群服务中心举行了发现“屈原之寺”碑讨论会，大家就碑文及其价值、古碑保护、犨城屈原文化遗迹深入发掘进行了探讨。其间，中国屈原学会常务理事，湖北省屈原学会副会长，湖北省黄冈师范学院教授黄崇浩发来 潘民中在研讨会上说，该碑的明显价值有三：
其一，犨城有屈原庙见于《后汉书·延笃传》的文献记载，而该碑的发现为我们提供了实物，使犨城有屈原庙的证据更完善更扎实。考据学有一条原则“孤证不立”，就是说若仅凭《后汉书》一条材料来确认犨城有屈原庙，还不是那么有说服力的。现在好了，除了《后汉书》外，又有了这通碑的记载，可信度就立马提高了。
其二，《后汉书·延笃传》记载的是“犨城屈原庙”，该碑所称为“屈原之寺”，由屈原庙变为屈原寺肯定有一个历史过程，也就是说犨城祭祀屈原的建筑，不仅东汉时存在，而且在其后相当长历史时期内仍然存在着。
其三，从东汉时的屈原庙，到后来的“屈原之寺”，再到刻立此碑时回顾犨城过去有屈原之寺，说明历代犨城人对屈原遗迹的记忆是传承有序的。
屈原和犨城
屈原（公元前年－公元前年）是联合国推出的世界级文化名人。《后汉书?延笃传》：“延笃，字叔坚，南阳犨人也。……后遭党事禁锢。永康元年（年），卒于家。乡里图其形于屈原之庙。”大量方志记载：犨城为春秋时楚国城邑，东汉置犨县，属南阳郡。准确说，犨在鲁阳，即今我县张官营一带。中国屈原学会诸专家确证：这是现存历史文献中关于屈原庙的最早记载。而何以屈原庙最早建在鲁山，虽然不能肯定屈原是鲁山人，但祠庙与屈原生地关系非同一般，也就是说，屈原与鲁山有着千丝万缕的联系。
犨城，春秋时期为楚国犨邑，今位于河南鲁山县张官营镇西约2.5公里，镇辖区内有犨东之战的古战场和犨城遗址。犨城屈原庙是见于正史记载的第一座供奉屈原的祠庙，屈原与犨城也有着千丝万缕的联系。
现存于鲁山县张官营镇前程村的犨城屈原庙。
屈原庙内供奉的屈原、延笃像。
嘉庆元年（公元年），由北方考据学大家、原任山东博山县知县武亿和时任鲁山县知县董作栋担任总纂的《鲁山县志》编成。该书卷九《地理志·古迹》载：“屈原庙：《后汉书·延笃传》：延笃‘永康元年卒于家，乡里图其形于屈原之庙。’”另据《后汉书》卷六十四《延笃传》：“延笃，字叔坚，南阳犨县人。……后遭党事禁锢，永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。”可知东汉延笃在世时南阳郡犨县有屈原庙。
据《后汉书·郡国志》，南阳郡属荆州，下辖“三十七城”，其中有“犨”，与“鲁阳”“堵阳”，前后连书。“鲁阳”今称鲁山县，“堵阳”乃今方城县，“犨”当距二者不远。问题是犨县地望具体在南阳郡什么位置？
王先谦《后汉书集解》称：“犨，前汉县，三国魏因，《晋志》因。”隋以后，作为政区的犨县之名消失，其地并入鲁山县。李贤为《后汉书》作注，于《延笃传》曰：“犨，音昌犹反，故城在汝州鲁山县东南也。屈原，楚大夫，抱忠贞而死。笃有志行文彩，故图其像而偶之焉。”
以鲁山县城为参照，犨县故城在“鲁山县东南”，东南多远？顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十一《河南汝州鲁山县》言：“犨城，县东南五十里。春秋时楚邑，昭公元年楚公子围使伯州犁城犨。又《史记》：‘沛公与秦南阳守吕齮战于犨东。’汉置犨县，属南阳郡。建武初遣岑彭击荆州群贼，下犨、叶等十余城。晋初为犨县，属南阳国。”王先谦《后汉书集解》引《清一统志》曰：“犨城故城今鲁山县东南五十五里。”年新修《鲁山县志》载：“犨城，春秋战国时建。地处今张官营乡前城北。遗址长米，宽约米。”今遗址之上及周边有前城村、后城村及紫金城村。犨城屈原庙就在此。
犨城为何而立屈原庙？王先谦《后汉书集解》于《延笃传》“永康元年卒于家，乡里图其形于屈原之庙”下引周寿昌语曰：“案笃为南阳人，楚汉之际南阳属楚，故有屈原庙也。”此言以延笃故里犨城属南阳郡，而南阳郡在秦统一六国之前为楚国版图，因之得有屈原庙，固然有理，但未免失之于笼统。
若深究犨城得立屈原庙的原因，我意不外乎三：一犨城为屈原先人居地，因祖及孙立有屈原庙；二犨城为屈原后人居地，为尊祖敬宗而立屈原庙；三犨城有屈原遗迹，世人为纪念屈原而立屈原庙。
首先说犨城为屈原先人居地。众所周知，屈姓出于楚王族，楚武王熊通封子瑕于屈，瑕之子孙遂以屈为姓。屈氏多有在犨城周围地区任职者，这也为屈原先人居住犨城增添不少可能性。先人屈巫为申尹，称“申公巫臣”，申在今河南南阳。屈御寇为息尹，称息公，息在今河南息县。屈家人的事功也多立于犨城周围地区。屈御寇受楚成王之命，以申、息之师戍商密，抵御秦军的入侵，商密在今河南淅川。屈完受楚成王之命在召陵以理拒齐桓公的八国之师，订立“召陵之盟”，召陵在今河南漯河市。屈罢受楚平王之命“简东国之兵于召陵”。屈生受楚灵王之命，与令尹“如晋逆女。过郑，郑伯劳之于菟氏”，菟氏在今河南尉氏西北。屈原的这些先人有子孙留居犨城当不无可能。这里还应特别注意：屈建在任莫敖之后改任令尹，与伯州犁同朝为官，犨城就是伯州犁扩筑起来的。楚康王十二年（公元前年），令尹屈建率楚军灭舒鸠，将俘虏的舒鸠遗民迁至犨城北山，监视居住，使此山留下舒山之名。
其次说犨城为屈原后人居地。屈原沉江，其后人流落南方，有“一子一女”说、“二子”说、“三子”说、“四子”说等。《汉书·高祖本纪》及《娄敬传》载有“徙楚昭、屈、景三姓于关中，而北疆乃见楚姓。”这个“北疆”当指关中地，徙至关中的三姓人家，恐怕也只是巨族大户而已，大量的旁支别属仍会居于原地。
再来说犨城有屈原遗迹。据姜亮夫先生《屈原事迹续考》所列《屈子年表》记载，屈原曾两次出使齐国，往返必经犨城，在犨城驿馆住宿。据《左传·襄公二十九年》记载：“春王正月，公在楚。夏四月，葬楚康王，公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门外，诸侯之大夫皆至于墓。公还，及方城。”这说明春秋战国时期，楚国与齐、鲁二国使节往返所走为方城道。而犨城为方城的外关，二者相距80里，正好是一站路程。犨城北滨滍水，是过河渡口所在。过了滍水，朝郏、阳翟（今河南禹州市）、大梁（今河南开封市）方向，便可直通鲁国、齐国。屈原作为国使，多次往返于犨城。犨城是滍水中游重镇，又处于交通要道之上，屈原此间寓居犨城是理所当然的事情，有迹可循。这些遗迹便成为后世建立屈原庙的依托。
以上内容选自潘民中《犨城屈原庙探源》
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