落墨成泥来源
孔夫子旧书网APP动态既已提及古人的浪漫，便就必然绕不开《楚辞》这一经典了。《楚辞》，作为中国古典浪漫主义诗歌的源头，不仅表达了以屈原为代表的一众作者们的志向与情怀，也表现出了中国古代先民们独特的创造力和丰富的想象力。《楚辞》共收录作品一十七篇，其中又以屈夫子的作品为主。而在这众多屈赋风格的作品中，兀自以为《山鬼》一篇是最具浪漫主义的代表性的。《山鬼》是《九歌》中的末一篇，据传是屈原为祭祀山神而作的祭歌，因而带有浓厚的巫卜色彩。那么，此山鬼，究竟是何方神明呢？《山鬼》中自有一句为“采三秀兮于山间”，据郭沫若先生所考，“于”字古音同“巫”，由此推知“山鬼”实当为巫山女神。《山鬼》开篇四句，只轻轻描绘了女山神的姿态，便已美得令人痴迷。“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”那是屈大夫想象之中的女神啊，一个身披薜荔，腰束女萝，巧笑倩兮，美目盼兮的佳人，浑身散发着香草气息，在自然天性中带几分朦胧的美。这不知要比仅有几片无花果叶遮羞的亚当和夏娃美上多少倍！除体态与凡人别无二致外，巫山女神还拥有普通人的情感。当我们谈到西方神话人物特点时，必会涉及一条——神人同形同性，即神与人有同样的体态与性情。然由山鬼观之，中国古代所崇拜的神明，又何尝不是如此？“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”那是一个亦有爱，亦有恨，亦有相思，亦有怅惘的女子，是一个流连于凡尘之间的女子，那分明便是一个多愁善感的人啊！这样一位国色天香，又能爱会恨的女山神，完全是比肩西方女神的存在。浪漫，不仅仅是情与爱，在中国人对浪漫的解读中，更深层的应是天马行空的想象与打破常规的创新。《天问》，一向被人们奉为浪漫的代名词，那一声声发自肺腑的呐喊，那对传统认知的冲击与挑战，正是人们对浪漫的期盼啊！而对于《山鬼》一篇，屈原能够将一个隶属于山精鬼怪的山鬼描绘为貌若天仙的女子，这是怎样空前绝后的突破！屈夫子究竟是如何想象出这样一位巫山神女的，我们已无从得知，而正因我们无法得知，才更为这种新奇大胆的想象所深深震撼……